firely的博客

摘要：踩死一只猫怎么啦？！ 看了标题就想进来骂我的人先打住，消消气，耐心的看完，看完了再骂不迟。记住这句话哦：嘴巴动的比脑子快的人都是傻瓜。　查看全文

摘要：马英久或者陈水扁是不是闯祸者不重要，因为一个政治历练不足，一个是道道地地的麻烦制造者，他们不闯出祸来都难。 但台湾人民更要问的是美英及西方世界的立场？你们是要处理问题还是要制造问题？ 冷战期过了，全世界才刚刚松了一口气，认为可以安稳过一段日子了，却因为中东以巴争议搞的烽火漫天，伊斯兰圣战组织到处煽风点火，弄的全球人人自危，不知道那一天出门在外，就被炸的血肉横飞？　查看全文

摘要：进口现代，完全是病急乱投医的表现。一艘现代四亿美金，大概相当于十架苏30。现代有什么？无非是3M80。为了导弹进口舰艇，荒唐。十架苏30和一艘现代，哪个更能对航母构成威胁？PLA的高层完全没有从科索沃、阿富汗、伊拉克吸取教训。大家可以看看，每次军方会议，有多少是海空军将领，几乎是清一色陆军军官。他们中又有多少懂得海空战略？　查看全文

关羽妻子的问题，不但在陈寿《三国志》、范晔《后汉书》等史料里没有记载，就是在罗贯中《三国志通俗演义》这部小说之中也是不见踪迹。不过，作为千古忠义的化身，一千多年来的那么多民间艺人又怎会放弃这么一个千载难逢的可以充分发挥想象力的创作机会呢？明代出现的根据民间传说改编的《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》中，就已经特意添加了关羽妻子的情节。罗贯中《三国志通俗演义》成书之后，版本出了很多种，虽然毛本《三国演义》中不曾出现这位关夫人，但另一名为《全像通俗三国志传》的版中，作者就特意把《新编全相说唱足本花关索出身传等四种》的这个故事做了一番修改，加到小说之中。  
     《全像通俗三国志传》在“关索荆州认父”一段中，有这样的描写：“忽有小校报曰：‘门外有一小将军，姓名花关索，身长七尺，面似桃花，他要进见，特来报知’。关公曰：‘唤他入来见吾’。小校传令与索。索谓母曰：‘母亲与妇暂切在此片时，儿先入见爹爹’。索入见关公，双膝脆下，垂泪曰：‘儿三四岁时，见父不在家，常问于母。母道父亲自杀本处霸豪，逃难江湖，雁沓鱼沉，不知何所。又值家贫，只依外父胡员外抚养长成，指教说父昔日在桃园结义，今闻在荆州，特来寻见’。关公迟疑不语”。
     紧接着，经过张飞的提醒，关羽终于想起：“吾逃难时，妻小果有怀胎三个月。但此子即是吾儿，宜姓关，何姓花，名关索，吾故不敢遽认”。经关索追忆：他七岁时因迷路被一姓索的员外拾去，又送与一叫花岳的人学本领，因此兼三姓，取名花关索。关羽这才认下，夫妻也因此团圆。
    原本只以为这个故事是《全像通俗三国志传》作者和之前的民间艺人的杜撰，不料到后来居然出现了一个十分离奇的事情。据钱静方（别号泖东一蟹，近代青浦人）《小说丛考》一书记载：“清康熙戊午，解州守王朱旦浚井，得关公圹砖，上刻公之祖考两世讳字生卒甲子甚详”。圹砖，也就是墓碑，上面刻有关羽上两代人的资料。王朱旦根据这些资料，写下了《关侯祖墓碑记》。在该文中也提到了关羽的妻子：“侯长娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平”。《全像通俗三国志传》和《关侯祖墓碑记》中居然同样提到关羽的妻子姓胡。这一惊人的巧合，不由得让人产生这样的疑问：到底这是历史真实呢，还是以讹传讹的附会呢？   

《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》"四大名著”这个名词不知是哪位首次提出的，约定俗成估计是五十年代以后。细考究其过程，四本书得享大名，一半是“捧”出来的，一半是骂出来的，《水浒》、《红楼梦》尤甚。不仅有贬低的，而且四大名著都曾是禁书。明中叶田汝成是“骂派”的早期代表，其《西湖游览志余》讲：“（罗贯中）编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详，然变诈百端，坏人心术。”这种观点在其后的百余年间流传很广，在《续文献通考》、《东西两晋演义序》等不少著述中一遍遍地重复着。清乾隆十八年、十九年连续下旨查禁《水浒传》，称：“《水浒传》以凶猛为好汉，以悖逆为奇能，跳梁漏网，惩创蔑如。实为教诱犯法之书也。”《三国演义》也曾遭出自名家的严厉批判。 

到了19世纪末20世纪初，受西方文学观念的影响，人们对小说空前重视起来，甚至把救亡图强的希望寄托到小说身上。于是有了对旧小说空前高的评价，如称“《水浒》一书纯是社会主义”、“倡民主、民权”云云 

韩国人经典10大无耻行为
1   黄禹锡     “第一”科学家韩国的民族英雄黄禹锡造假事件，如今可以说已经 真相大白，只剩下残局留待韩国各界的处理。如果硬要说中国人要有什么启发的话，那就是要学一下韩国人的敢于无耻，那就是以后中国人对于韩国人的吹牛无耻一定要小心。
 

2  哺育黄河文明”      韩国没有自己的炫耀的文明，先是中国为宗主国，是中国的附属国；近代受日本欺负，造成他们偏执狭隘的心理。最为典型的要算韩国92年出版的教科书了. 
这部共分5章:一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的”红山文明”,哺育了中原的”黄河文明”,韩人并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明…... 不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据，韩国人甚至把这一步都省了，还把成果出来大肆宣传。


3   去汉化”      就是“韩民族”割断文化和中华文化的联系。汉城改“首尔”的闹剧刚刚过去，这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了。在韩国，“中医”被改名成“韩医”，并被作为高丽医学而拼命向世界宣传推广。大长今中针灸也被认为是韩国人发明的。但朝鲜日报分明是报道了这个“发现”，并找到了个法国人作证，宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸还给韩国。怎么不把八卦图国旗也改了？八卦图可是正宗中国文化。 什么时候韩国不用有中国八卦图的国旗,再来和中国谈尊严吧 ! 日本人很自豪地说，我们的文化学习自中国，但是我们发扬光大了。所以，有这种意识的日本终究还是个强国。可是今天的韩国人否认了历史，忘记了中国文明对自己的教化.



4   发明活字印刷”      朝鲜半岛贫乏的历史和文化无法满足虚荣。历史上东亚文化中心的中国，成了牺牲品。我国历史和文化，被换成韩国商标。 “活字印刷术”也被认为是韩国人发明，甚至中国的四大发明中的三大发明可能是韩国的，韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面完全抹去，夸大宣传自己，并邀请各国客人免费参观，在国际场合宣传。“谎言重复一百遍就成了真理”，韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。



5  台湾不属中国       韩国是先和台湾建交的，后来才和大陆建交的，我的同学说如果她不来中国，根本不知道台湾是中国的领土，可见韩国媒体对中国的妖魔化宣传。认识很多韩国同学.但确实他们国家的媒体会经常丑化中国，夸张中国的落后与贫穷.我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢你，会对你说：“你长得像韩国人”，他们认为这是赞扬你。但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说,”你长得像中国人“，结果那人非常不高兴，认为是污辱它。

 
6  蒙古人是朝鲜族分支      韩国人没有过征服别人的纪录（韩国人似乎很看重这一点），可以说韩国（朝鲜）的历史就是一部窝囊废的历史。他们就迂回出击——和那些能征善战的民族“攀亲戚”。曾经征服过中原的北方的蒙古族和满族理所当然的是首选，于是上述两个民族全部变成了韩民族的“分”。
“爱新觉罗”去掉“爱”和“觉”就是“新罗”，因此“爱新觉罗”的意思就是“勿忘新罗”或者“爱新罗”。说努尔哈赤的父亲来自朝鲜半岛，可稍具历史常识的人都知道，“爱新觉罗”出自满语，意思是“金”。韩国人籍此说“金”是韩国大姓，因此满族 是朝鲜族分支！！！而韩国人论证自己与蒙古人关系的依据就更可笑——韩国人新生婴儿屁股上有个青斑，和蒙古人一样。因此蒙古人是朝鲜族分支！！！可惜，这个蒙古斑是所有东亚人种共有的标记！
近日网上很多朝鲜人去满族的论坛“认亲”，其 谄媚、 下贱（被对方迎头痛骂之后，或是装作不知、或是说人家不是真正满族），让人“五体投地”。 更好笑的是,某些韩国人认为孔子是韩国人，连西施都是韩国人。 

7  首尔圣诞祭      把端午节从中国人手上夺过成了“大韩民国”的文化遗产，光荣呀，“民族自信感”大增呀，以后可以以此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响。全世界都知道端午起源中国，韩国人知道无法改变如此明显的事实，就说申办的世界遗产的是 “江陵端午祭”而非“端午节”。 韩国的端午节加上了“荡千秋”之类的特色,韩国自以为是总是有理的狡辩!可笑！汉城也有很多人过圣诞节，那是不是也要申请个“首尔圣诞祭”呢？如果笔者所言不差，过几年他们就会回过头来说端午节起源自韩国，然后传播到中国。广东纪念端午节的方式就和四川不一样,是不是也要各自申遗? 加上了”荡千秋”之类的特色,韩国应该伸请”荡千秋”的文化遗产而不应该以端午节的名义申遗!
 
    　
8  教大禹治水      为了突出他们文明的优越，韩国学者做了篇文章，乖乖，连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力找不到语言形容了，惊如天人。他们说他们的祖先檀宗，是我们祖先大禹的老师，是他教大禹治水的——呵呵，后来甚至进一步说他们的历史有6000年比中国还长(世界杯足球赛韩国总统的讲话还是比较客气的，说有5000年，汗呀～～～世界杯靠黑哨拿第四名)　韩国新歌剧《啊， 高句丽！广大土好太王》。。”。结尾是高句丽征服了燕国，燕国将高句丽的好太王供奉为主君。是一部典型的历史胡说剧！辽东在七雄时期是燕国，秦始皇灭六国而统一中国是世界公认的历史，还反咬一口说是中国人歪曲历史。秦始皇灭燕怎会突然之间变为高句丽王灭燕又突发奇想地出现在韩国的历史舞台上？庆幸的是，多数人还是有着清醒的头脑和良知，如果都按照韩国方式诠释历史，世界从此多事矣。
 

9  发明甲骨文     韩国一名校博士信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，真希望他们在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，要知道韩国直到1443年由朝鲜王朝第4代世宗大王创作才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的。韩国人说韩国字是全世界最科学，最实用，最好的文字语言！所以，他们拒绝使用汉字！但是本人却不敢苟同！那么科学实用的文字语言，竟然连意思都表达不清楚，看韩国语的文学著作，如同嚼蜡，可能因为汉语的表现力太过丰富，所以我实在不知道，连名字如果不用汉字，都搞不清楚自己名字含义的韩国字，怎么能够厚着脸皮说是比汉字科学的文字？它们以前还根本没有文字记录的历史呢。它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书。韩国人把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭。韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的——呵呵。　　

10    剽窃高句丽       请注意，高句丽和韩国的高丽完全是两码事情，高句丽是中国古代少数民族的一支。唐朝名将薛仁贵在高句丽的最后一个首都平壤（高句丽前后有过三个首都）接受了高句丽王的无条件投降书后，大唐军接收了高句丽全部的领土，自然继承了高句丽文化。而此时韩国的前身王氏高丽还没有诞生。在高句丽灭亡了二百多年以后，也就是公元9世纪初，由原高句丽旁边的新罗合并百济组成了高丽王朝。
2004年9月17日，在被韩国命名为“高句丽在韩国的历史作用”的有多国学者参与的国际学术研讨会上，中国学者，沈阳东亚研究所研究员孙进已发言重申：“高句丽是中国的历史因为高句丽的主体发生在中国，直至今天，原高句丽2/3的领土都在中国，而在当时3/4的高句丽居民都归顺了中国”.“在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。看看韩国忠南大学考古学教授朴洋震论证“满洲历史上属于高丽”。拿出两个据他说是在满洲和韩半岛出土的青铜器，说这两件文物相似，又举出一件据说是中原出土的文物，说与前两件不同。于是得出结论：满洲和韩半岛属于一个文化共同体，满洲历史上韩民族的舞台。这是笔者平生所看见过的最荒唐最无耻的历史论证了。还扬言“把满洲归纳与韩国古代领域不仅合乎情理，而且也是必要的” 甚至想把中国东北境内的高句丽历史剽窃为己有。 2004年，中国把高句丽成功向联合国申请为中国的人类文化遗产，就是为了挫败韩国对历史的篡改。灭国先灭其史，韩国在赤裸裸的伪造历史！ 　　谈到满洲和朝鲜半岛的关系，还有一个朴洋震极力回避的突出的例子就是满清建立了满洲国后，为什么不是马上去合并朝鲜，以实现今天朴洋震等领土扩张野心家的梦想，去组成由满洲加半岛所谓韩民族的大统一？而要舍近求远，舍易攻难地入关攻克北京直捣中原？就是因为满洲人认为自己是中国人要入关统一中国。而对近在咫尺的朝鲜半岛，在满族人看来？是一个无关重要的边隧小邻国。
绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”。韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道这个争端关系到了东北的归属。 
韩流之所以肆虐。韩国大力鼓励影视文化出口，据说不收税反而按额度给补贴。再一个就是韩国主流几大电视台KBS、MBS、SBS非常默契，有一种不成文的“汉剧禁令”就是抵制我们的影视剧的播出。央视也好，地方也好，跟风，那个能赚钱，完全没有民族国家的概念，管他说什么呢，一个字——播！  痛心啊！

在罗贯中的《三国演义》中，张飞是“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”，长的就是五大三粗的，加上性如烈火，比较容易冲动，虽然也有粗中有细的时候，但给读者的总体印象是个勇猛有余而头脑不足的莽汉。

　　正史上的张飞和小说中的描述基本上区别不大。《三国演义》中提到的大闹长坂桥、义释严颜、大败张郃这些耳熟能详的故事在陈寿的《三国志•张飞传》中历史上的确也发生过。陈寿给张飞的评价是：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”

　　不过，通过其它的一些资料，我们可以发现，这位被后世公认的一介武夫也并不象正史和小说中说的那么卤莽，他很有书生气，称的上是个文人，书画方面都很有才华，应该是个文武双全的人物，。

　　梁朝陶宏景在他的《刀剑录》中，就记载张飞擅长书法：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼朱山铁，为一刀。铭曰：‘新亭侯，蜀大将也。’有人认为这个“刀铭”就是张飞自己写的。

　　元代吴镇在《张益德祠》中也提到张飞擅工书：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇象恐难如。”

　　明杨慎《丹铅总录》中说：“倍陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。”

　　明代卓尔昌《画髓元诠》载：“张飞……喜画美人，善草书。”

　　明代陈继儒的《太平清语》中说在四川省流江县有张飞纪功题名。上面写道：“汉将军飞，大破贼首张郃于八蒙，立马勒铭。”可惜张飞的“立马铭”经过千百年的风剥雨蚀，已不存在了，目前尚存清光绪年间的一个拓本。清末胡升猷题识称：“桓侯立马勒铭，相传以矛鍮石作家，在四川渠县石壁。今壁裂字毁。光绪七年六月，检家藏拓本，重钩上石。”

　　清代《历代画征录》亦有记载：“张飞，涿州人，善画美人。”

　　清纪晓岚亦有诗曰：“哪知榻本摩崖字，车骑将军手自书。”

　　另外，六十年代北京出版的一本《标准习字帖》的《编后》中也提到：“我国书法家并不限于文人，武将中亦不少，如张飞、岳飞等。”

　　从这么多的资料看，张飞不但不是一个一介武夫，而是文武兼修。这又引申出来了另外一个疑问：为什么会出现最后的这个莽张飞呢？

　　这个问题大概与三国后的民间艺人有关系。陈寿《三国志•张飞传》中记载，张飞在长坂桥前一声怒吼：“身是张益德也，可来共决死！”，吓的曹兵“敌皆无敢近者“，这种举动可能让民间艺人们觉得张飞在长坂桥的那种舍我其谁的英雄气概近乎疯狂，非智者不能为而唯莽汉为之也，加上《三国志•张飞传》中说张飞“暴而无恩”（这个“暴而无恩”，指的是张飞有时会体罚和鞭打手下的兵士），说明张飞的言行是比较粗暴，这也让民间艺人们认为张飞更象一位莽汉，于是在他们的民间传说创作中便特意进行塑造和渲染，才会把张飞的形象逐渐的过渡到小说中的样子。这种民间的再创造很早就深入人心，在唐朝李商隐的《娇儿诗》中的“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”就说明在唐代张飞的形象已经发生了转变，而且得到了广泛的认同。不过，到了宋元时期的张飞已经不仅仅是“张飞胡”这么简单了，在《三国志平话》中的张飞简直就是乱来了，而且乱来的不合情理。《三国志平话》中描述的张飞先是把太守元峤夫妇杀了，又将督邮崔廉“于厅前系马桩上将使命绑缚。张飞鞭督邮边胸，打了一百大棒，身死，分尸六段，将头吊在北门，将脚吊在四隅角上。”，最后拉上刘备、关羽，“都往太山落草。”后来张飞还把袁术的太子袁襄给摔死了。这就不但荒谬无稽，而且有损于刘备、关羽、张飞的形象。

　　幸好后来罗贯中的出现才使得张飞的形象得到完美的处理，虽然张飞在《三国演义》中还是莽汉一个，但是粗中有细，性格鲜明而又合情合理。尽管罗贯中舍弃了张飞的擅长书画的艺术才华，但却无损于这个人物的形象，也符合史书上说的张飞有“国士之风”的评价。从这个角度我们也可以看出罗贯中的功力。

一、古代信仰只代表统治阶级。夏商之际，那时的人相信宇宙间有一个至上  神作为主宰，称为“帝”或“上帝”。他是自然界及社会中一切事的主宰。商周以后，又称作“天”。当时的人认为，这个主宰有一个以日月风雨为臣工使者的帝廷。协助统治一切。他以自己的好恶发号施令。他的号令称为“天命”。当时的统治者利用这种宗教观来强化自己的权威。商朝的统治者说上帝是自己的祖先。“有？环浇？，帝立子生商”（诗经 商颂）。因此他们经常受上帝的保佑，他们的一举一动，特别是关于国家和王的行动的重要事情，都要用“卜”的方法，向他们的上帝请求指示并祈求保佑。奴隶主贵族努力使奴隶们相信，奴隶主是天生的，特殊的，有权奴役别人，有权受到上帝的保护。他们的所作所为，经过“卜”而得到上帝的指示，因此奴隶们必须服从。这如同后来的君权神授。随着商朝的被推倒和后来周天子地位的下降。“天”的权威也受到怀疑。老子、孔子的思想就在这个时期产生。他们思想中“最高主宰”的观念缺乏或者不再象以往那样强烈。

    在西方。也强调君权神授。英王查理一世就强调君权神授。可是最终他被送上断头台。但是基督教不同于其他宗教。基督教本身起源于社会底层。自宗教改革后，英国就有国教安立甘宗（半新教，半天主教。）“高派教会”和清教徒（严格的加尔文主义）“低派教会”“火热福音使者”的斗争。国王属于国教。克伦威尔是清教徒，是他坚决主战并消灭了国王的军队，最后把查理一世处死。从宗教角度上讲，这是基督教不同观点的斗争。斗争的结果不会抛弃基督教。英国的这场革命情况比较特殊。这些年来，人们对此只强调了资产阶级。是很片面的。因为忽略了其国内教派斗争的因素和其岛国的特殊性。英国是岛国，历来就没有必要拥有那么多的陆军。它的海军是当时世界上最棒的。海军听命国王，可是海军在深海，英王用不上。

    二、孔子对灵魂的态度。对于鬼神孔子的的观点是摸棱两可，存而不问。他说：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（论语 雍也）即不明确否认鬼神的存在，也不强调鬼神的存在。应该说孔子是承认有鬼神即灵魂存在的。他说：“祭如在，祭神如神在。”（论语 八佾）就是说，祭祖先，要十分诚敬，就好象祖先在那里。祭外神要十分诚敬，就好象外神在那里。孔子没有对灵魂做进一步探讨。他更关心人在现世如何去做。他的学生子路向他“问鬼神”他说：“未能事人，焉能事鬼。”子路又问死，他说：“未知生，焉知死？”《论语 先进》。孔子专注于现世的事物。其实，用来世可以管理现世，各种文化都是如此。孔子也不例外。孔丘的学生曾参说：“慎终追远，民得厚矣。”（论语 学而）曾参这句话，合乎孔子的精神。“慎终”说的是葬礼，“追远”说的是祭礼。照曾参说，着重这些礼，为的是要“民德归厚”。这就是儒家所认为的丧葬之礼的现实意义。以此使人民知道孝悌之道，并发展之以至于仁。孔子对灵魂的态度在于他不能处理好现世的行为。子贡问孔子：“死人有知？无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也。欲言无知，恐不孝子孙弃而不葬也。赐，欲知死人有知将无无知也，死徐自知之，犹未晚也。”赐，是子贡的名字，意思是说，想知道死人有知无知，等你死了你自己就会知道，到那时还不算晚。这种态度也是儒家及中原文化对鬼神对灵魂的基本态度。笔者认为，这可能是“最高主宰”的概念缺乏的缘故。周天子的地位下降，上帝和天的权威下降。光靠人与鬼神不能摆正彼此关系。

    三、今文经学理论的不足，信仰与政治发生冲突。懂仲舒曾力求使儒家思想宗教化。力求把孔子推为教主。今文经学认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子。子受命于父。臣受命于君。妻受命于夫。”懂仲舒再用“天意”赋予君权神圣性时，又用“天意”来限制君权。给现世王权戴上一个紧箍咒。“春秋之法，以人随君，以君随天。”“公羊春秋学”并不认为封建统治集团或家族是长期不变的。而是认为这种变化是必然的。这就是“三统说”既每个朝代开始的时候都是“受命为新王”过了一定时期“天”就要“号”命一个新王。再开始一个新朝代。汉初时这种理论是受欢迎的。但是西汉中叶以后，社会矛盾激化，危机严重。统治集团担心有人会“受命作新王”。汉哀帝进行了一次“再受命”仪式。可是汉哀帝“再受命”没有成功。王莽以“再寿命”为由立新朝夺了汉刘江山。可见，“公羊春秋”学说的“新王受命”在当时的影响还是相当重大的。

    在此之前，汉宣帝意识到了“春秋公羊学”的严重性。在晚年，他组织了一次“石渠会议”。这次会议准备了十几年。会后，立“谷梁春秋”博士，对抗“公羊春秋”博士。其主要目的在于否定“受命为新王”学说。以防止王莽之类的人物利用。有政治力量的支持，于是谷梁之学大盛。这是今文经学内部的一次斗争。也是“今文经学”被贬的开始。

    随后，刘歆以其汉室宗亲的特殊地位。提倡“古文经学”，以反对“公羊春秋”学的谶纬。其根本分歧点是孔丘是一个学者还是一个“受天命”的王。也就是说孔丘是人还是神？一种观点代表一种利益到向。观点之争即言论之争，就是现实利益之争。是现实利益之争的先导。“公羊春秋”学说毕竟发展了上百年。有了一大批利益即得者。斗争相当激烈。刘歆自请离开中央，到外地做地方官。但是，到了东汉末年及曹魏时期“古文经学”全面占据全面优势。懂仲舒及“今文经学”使儒学宗教化的努力彻底失败。政治毕竟是现实的力量，“今文经学”因适合现实政治的要求而兴起，也因与现实政治力量发生抵触而衰落。学说不能与政治冲突，可是政治如果失去学说的支持。怕也是成为没有罗盘的船。

    到了魏末晋初，玄学兴起。崇尚自。听起来还不错。我富是自然，你穷也是自然。我夺了你的东西还是自然。酷似现在的自由。这种观念符合当时贵族的要求。司马氏靠杀夺得天下，搞了分封制，却没有象周公那样满怀忧患地加强道德建设“皇天无亲，为德是辅”忧患不是无病呻吟，而是现实的威胁。现实有威胁是因为潜在对手的强大，或者说是自身实力不够强大。自身强大了，没有威胁了，也就难说有忧患意识了。这是福还是祸？西晋统一后就是这样。紧接着是近300年的五胡乱华。西晋崇尚老庄。没有象汉初那样励精图治。可能因为西晋也没有象西汉初年那样，有巨大的游牧区的压力，或者说不象西周初年有一个子姓宋国的潜在威胁。崇尚自然，坏人死后是一堆白骨，好人死后是一堆白骨。要及时行乐。总之，道德败坏。终于爆发“八王之乱”并一发而不可收。近300年的混战，南北朝。思想成就上却远不如春秋战国。因为仅仅是争利而没有更高的追求。罗贯中，毛氏父子渴望重现强盛的汉帝国。也只是提供了一系列形象化的样板儿。人们似乎也只关注那些权谋、战斗，和谁对谁错，好象没有注意汉末晋初，哲学思想的此起彼伏和现实政局变化的关系。不同的言论代表不同的利益诉求。言论是行动的先导。言论的冲突预示着行动的冲突。今天也要求百家争鸣，还有思想自由，能保证有更高的追求吗？西方近代文明仅仅是争利吗？

    四、佛教的阻止。笔者认为佛教的阻止是儒教没有成为真正宗教的主要原因。因为佛教使儒家彻底放弃的对灵魂的探讨。儒家与佛教争论的焦点有两个，1、华夷之辨；2、灵魂之争。“华夷之辨”不难理解。中原文化历来轻视四夷。只能教化他们，怎么能让他们教化？佛教最先传到西域。再到中原。起初传教的都是胡人。一边化缘一边传教，被称为“乞胡”。更遭轻视。“灵魂之争”这是争论的核心。佛教放弃今世，一心成佛，主张灵魂不灭。佛教把人的一生看成是灵魂长存中的一站。上辈子你可能是你父母的父母；今世没做好事，来世父母有可能变成牛马。皇帝也是如此。所以和尚不侍奉父母，也不拜皇帝。这跟儒家的思想核心“三纲”即君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲针锋相对。根本就没法调和。儒家必须坚决否认“魂不灭”论，否认灵魂的存在。不探讨灵魂，怎么成为宗教呢？同时，佛教也遭到严重的阻击。只得向本土化发展。产生了禅宗。主张不尊敬父母就不能成佛。这是适合古代士大夫口味的佛教。毕竟中原文化缺这个。

    需要强调的是说佛教在东汉（有的说是秦时）传到中国。这是古代的说法。到现代应该说是那时传到中原。佛教早就传到西域。就在古代那里也早就属于中国。古代的中国跟现代中国的含义不同。古代中国是指国中之国，或是指“天子” 直接管辖的地区。那么，其他地区也属于天子。“普天之下，莫非王土。”这才是古代的哲学诉求。不自觉中人们把古代中国的含义与现代中国的含义混淆了，就给人一种错觉：中国就是中原。这不符合历史和现实的事实。

    有一些观念必须澄清。首先是“神”这个字，在古汉语里的意思是“灵魂”。佛教的“神不灭”论，还有范缜所著《神灭论》都是针对“灵魂”的肯定与否定。后来这个字又指“神仙”。到了近代，受基督教的影响，现代汉语里“神”这个字可以是指“上帝”即“独一的最高主宰”。

    如果儒家明确承认“灵魂”，那么它就是一神教。孔子谈“天”的话很多。“获罪于天，无所祷也。”（论语 八佾）“予所否者，天厌之，天厌之”是说，如果他做错了事情，天罚他，天罚他。“吾谁欺，欺天乎？”（论语 子罕）是说，他欺骗谁呢？他能欺骗天吗？“天丧予！天丧予！”（论语 先进）意思是，天要灭亡他！天要灭亡他！“知我者其天乎！”（论语 宪问）意思是说，了解他的，恐怕只有天吧！商朝以前中原文化就有“宇宙最高主宰”的概念，叫“帝”或“上帝”。商周以后叫“天”。但是这个“最高主宰”跟《圣经》当中的独一  神“耶和华”不一样。这跟信仰者的情况不同而不同。以色列始终相对弱小。巴勒斯坦在埃及、希腊、巴比伦、波斯等几大文明之间。古代巴勒斯坦地区也是多个民族混杂，不断相互征战。以色列需要一个大有能力而又充满慈爱的天父来凝聚他们，保佑他们，为他们征战。中原不同。自黄帝起他就是一个强盛的大族。在文化上几千年来一直傲视四夷。民众的力量始终被重视“天视自我民视，天听自我民听。”“得民心者得天下”。即便是满蒙入主。中原知识分子还能从文化上找到安慰。所以晚清是孤芳自赏，不肯以平等的心态对待列强。外交上极其孤立，是可以理解的。有这个基础。即使在最虚弱的时候，也不会去当什么“英王王冠上的明珠”也不会入什么英国、美国。真正在实力上和心理上受到双重打击的是甲午战争。从此以后，说话写文章要是挂个外国的什么学者、什么家的就觉得好象有底气了。

   《圣经》中  “神”和“上帝”是同一个意思，也叫“天父”。在中国的老百姓不称“天”为父。而是称“天”为“爷”，老天爷。这是有哲学依据的。按儒家思想，“王者，父天母地，为天之子也。王者父事天，故爵称天子。”又“皇帝承天之府，乘天载物。受天命而统治天下，故爵称天子。”“天子受命于天，天下受命于天子。”皇帝是天的儿子。只有他才有资格称天为父。“天下乃皇帝之天下也，陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元。天子作民父母，以为天下王”也就是说皇帝又是民之父母。所以老百姓就只能称天为“爷”了。至于，“父母官儿”的说法则只能算是一种通俗的比喻。洪秀全称自己是上帝的第二个儿子。又自命“天王”。他这是那儿来的逻辑？

    笔者认为袁世凯称帝有他自私的成分，也有历史的惯性因素。还有也是被人忽略或掩盖的原因，就是他不满意这个内阁制，也不满意那个总统制。如果把这单纯地解释为私欲膨胀，为求一姓之尊荣是有歉公平的。这样的体制就是他都难以把握。换个人更够戗。中国将无法稳定。而且有亡国的危险。这个内阁制它意在争权，而无视国家的整体压力。对于帝制的疯狂反对并不都是理性的。笔者无意在此多纠缠。我想说的是：在哲学上能称为“天”的儿子的皇帝彻底不复存在了。那么就只有耶稣基督，也是笔者所信奉的救主，可以称为“天”或“上帝”的儿子。他是 神的“独生子”！

摘要：电影《手机》里的严守一说得不错，“胡说”就是“胡人说”。胡人说胡语，属突厥语或通古斯语，汉人听不懂，于是后来就把一切令人莫明其妙的说话统称为“胡说”。以下就是我的胡说　查看全文

天下大势,分久必合,合久必分
. 
成者为王,败者为寇.
 
王侯将相，宁有种乎?---陈胜 

匈奴未灭，何以家为?---霍去病 

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。------曹操  

中流击楫，力复中原！---祖逖 

聊寄傲于琴书兮，以待天时。----孔明 
 
驱逐靼虏，振兴中华！---孙中山 

犯强汉者,虽远必诛!---陈汤 

天下英雄,惟使君与操耳---曹操 

不到长城非好汉！

愿乘长风破万里浪---宗悫 

鞠躬尽瘁,死而后已---诸葛亮
 
人生自古谁无死,留取丹心照汗青---文天祥
 
苟得国家生死以,岂因祸福避趋之---林则徐
 
还我河山！---岳飞 
  
封候非我意,但愿海波平---戚继光
 
中国人民站起来了---毛泽东
 
粉身碎骨全不惜,要留清白在人间---于谦 

帝国主义在东方架起几门大炮就可以征服一个国家一个民族的历史一去不复返了！---彭德怀 

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁---陆游
 
中国不会亡！
 
过河,过河---宗泽 

天下兴亡,匹夫有责!---顾炎武
 
天行健,君子以自强不息
 
革命尚未成功,同志仍需努力!---孙中山
 
小舟从此逝,江海寄余生---苏轼 

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索---屈原 

大丈夫当如是也---刘邦 

彼可取而代之---项羽 

祸患常积于忽微,智勇多困于所溺---欧阳修 

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐---范仲淹 

众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清---屈原 

知己知彼,百战不殆---孙子
 
兵不厌诈
 
风度可似九龄否?---唐玄宗 

数风流人物,还看今朝---毛泽东 

英雄难过美人关
 
生于忧患,死于安乐.---孟子
 
世上无难事,只怕有心人 

有志者,事竟成 

摘要：１６世的时候，西方殖民强盗已经逐渐把他们的势力延伸到东南亚一带,并和中国发生了接触.就象他们在美洲非洲所做的一样,他们每到一地,就屠杀奴役当地的人民，掠夺当地资源，掠夺当地的人口，贩卖奴隶.　查看全文

摘要：关于爱情,已经是被谈烂了的话题.但无论再烂,只要世界没有毁灭,这个话题就将永远被谈论下去.这是人类生活的主要部分,是不可缺少的根本.爱情中包含的成分太多,要详细的解说或认真的探究全貌实在是不可能,也没有这个能力.今天,我们就情欲这一点来探讨几句.如果说的肤浅,请您一笑了之.　查看全文

一秒钟，一分钟，一小时，一夜，一周，一月，一年，一生……丈量的是爱情的长度。似火，似蜜，似糖，似水，似冰……测量的是爱情的温度与浓度。再加上湿度，任何一段感情都可以用这四种向度精准定位。

1秒钟

持续性：★ 浓度：★★★★★

温度：★ 湿度：★ 

一个男孩，有一个别人眼中的女朋友。他们常常一起做些恋人间应该做的事，但他心里其实有一道底线：这个女孩，不是他的那杯茶。 

离别的时候到了，男孩礼节性地去送行。火车缓慢地启动，载着女孩来到男孩的面前。他等在这里，原本是为了给女孩一个惊喜，不想看到了女孩的落寞。他伸出手去，挥着挥着，他们互相凝望，张开彼此的手掌。火车加速了，他们的手掌迅速地一击，又迅速地分开。 

一秒。那一秒，男孩爱了。

文化解读：1秒的爱情，或者叫心动更为合适。


1分钟

持续性：★ 浓度：★★★★★

温度：★ 湿度：★★

一个女孩，有过数次成功与不成功的恋爱。一天她去了一个歌友会，这个小天王长得斯斯文文，很像她曾经的一个男朋友。一个游戏环节，主持人点了她的名。她高高兴兴上了台。大家两两分组，去抢舞台中央的一个球。每一组一男一女。女在前，男在后，脸朝一个方向，腰则用一根粗大的橡皮绳紧紧拴住，橡皮绳的另一头牢牢固定在舞台边上。 

她分到了小天王，没有时间给她多想，游戏开始了。一番你来我往的纠缠，忽然一双有力的手围在她腰间，他几乎是抱着她，向着舞台中央的那个球，发起冲刺。她无能为力，其实也是一种合作。主持人大声读出了他们的成绩：1分钟。她说那1分钟，就是她想要的爱。 

文化解读：1分钟的爱情，是最具能量的爱情。


1小时

持续性：★ 浓度：★★★★

温度：★★★★ 湿度：★★★

他们，共事过一段时间，彼此有些欣赏，更多是不作声势的竞争。有些玩笑是围绕着他们的，比如，说他们是公司里的金童玉女，老板的左膀右臂，一对得意红人。他们明白这玩笑里的醋意，甚至是敌意。可是他们心里是明镜也似地清楚彼此的关系中的“不可能”。忽然有个出差的机会，两个人一起去。 

差事寻常顺利。打交道的对方公司也认定了他们是一对暗地里的恋人，处处给他们制造机会。可惜两个人始终是太熟了，怎么也来不了电。回去，他们坐船。离靠岸的码头一百多海里的时候，船上突然起火，船长下令，妇女儿童到另外一艘凑巧路过、施以援手的小船上去，男人和船员留在危船上。 

她的聪明睿智在这时发挥了重大作用。她摇摇晃晃，一脸苍白，由他搀扶着，来到船长跟前。她说他们是新婚夫妇，可她得了重病，没有他，她将来也不会有生存下去的机会。他们被获准，双双搀扶着走过了那道救命的船板。接下来的一个小时里，他们就像一对真正的新婚夫妇那样，极尽缠绵。 

1小时后，救援的大船到来，他们全部获救了。之后他们反复谈论自己在船上的历险，感慨生命的无常，人生的价值所在。但是，他们从来没有涉及过在小船上的那一小时，虽然他们都明白，那一个小时，他们真的相爱。 


文化解读：1小时的爱情，是最权宜的爱情。

在现有的生活空间里，1小时总算可以有点发挥余地。言语表达、肢体缠绵，该宣泄的都可以宣泄，努力告别柏拉图。 

1小时的爱情其实最具有游戏的性质，试也试了，却不会过火。相机而入，完身而退，1小时的爱情，最高境界也就是这样了。


一夜

持续性：★★ 浓度：★★★★

温度：★★ 湿度：★★★★★

一个人去泰国，她去寻找艳遇。 

她看到了他。他是那种她一眼就喜欢的人。一向高傲，她也不愿在一个泰国人面前失态，即便她知道自己的喜欢。他显然也感觉到了她的喜欢。一座大庙讲了一个下午，他试探性地问她愿不愿意去看看泰国人平常生活的地方。她暗自笑了，她想他应是个玩一夜情的老手，但绝对不是个骗子。 
 
文化解读：一夜情，是最性感的爱情。

到了一夜的时候，性扮起了爱情的主角。这也是一夜情备受谴责的原因。


一周

持续性：★★★★ 浓度：★★★★★

温度：★★★ 湿度：★★★★★

毕业6年，她结了婚，刚刚随老公搬迁到这所城市，而他则换了很多个工作，换了一个女朋友，眼下就等着签证到手后飞赴澳洲与女友正式举行婚礼。 

时间紧迫，他们赶紧约见面。她抬起头来，撞见他的眼神，先是吓了一跳，随即也笑了。一瞬间，好像又回到了从前。磨蹭着，然而要说再见的时候还是到了。借着告别，他轻声问她，今晚，可不可以不回家？就这样开始了偷情与狂欢。每天她都能找出各种各样的借口，应对老公和老板。一周之后，他的签证到手，离开了这座城市，去了澳洲，做了新郎。 

他说，他此生最大的梦想就是还能有一个自由的一周，只和她在一起。 

她说，即便从此再也不会爱人和被爱，她的一生也没了遗憾。

文化解读：一周情，是最接近完美的爱情。

蜜月已经太长，蜜周刚好合适。这样一个时间段，足以让双方把爱情中所有的创意都发展出来，又不会对彼此的耐力做考验。激情、浪漫、体贴、温柔、痴缠……情调上任你挥霍，时间、经济、现实的空间又允许，就连精神体力也颇为配合，一般情况下不足以对人的生理极限产生挑战，几近完美的条件。 

蜜周之所以能成为蜜周，在于恰到好处的开始，又恰到好处的结束。冲动狂热之下，理智和权宜也在生存，以它成了中国式爱情中的高潮。


一月

持续性：★★★★★ 浓度：★★★★

温度：★★★★ 湿度：★★★★★

他们的恋情可以说是半地下半公开。这样的培训式的爱情，仿佛已经成为培训课的惯例。每年总会冒出那么几对，永远都会是半真半假的，所以也是安全的。 

这一个月他们过得愉快。先一拍即合，后陷入快乐漩涡。一个月后，他们春风满面，回到了原来生活的圈子。“这一次培训，获益匪浅。”他们用各自的方言，以及带着不同地方味儿的普通话，在大大小小私人或者公家的场合，表达着意思和这句话差不多的人生感慨。

文化解读：一月情，是最具持续性的爱情。

所有爱情的元素，都可以在其中加以演练。一些周期性的东西，在其中渐显端倪。有陶醉，也能辨识到尾随而至的小小倦意。在这个时候结束，如果感念着一月情里的好，便会积极筹谋下一次的重温；如果强制着那倦意，正好是抽刀断水的时机。 

正因为所有的东西差不多都能看个清楚，而爱情所激起的愉悦反应还不会这么快就从身体里消退，它多多少少都会为下一次的合谋埋下伏笔。


一年

持续性：★ 浓度：★★★

温度：★★★ 湿度：★★★★

为了一个房地产项目，更为了他的饭碗或者前程，他去了离家几千公里的北方城市，说好了一年。一个情窦初开的女孩，居然认认真真爱上了他。没有太多的犹豫，勉强挣扎了几下，他就一头钻进情网，两个人悄悄同居了。 

女孩这里，他把老婆、女儿一一给她坦白，换来的则是更多的不舍。老婆那里，他继续每日一汇报，寄钱寄得比以前更勤。他的日子来得更是畅快，甚至动了离婚的念头。等到女孩子也被他离婚的许诺打动，一发不可收，有点逼婚的意思，他就觉得自己有点过火了。然而一年到了，他按照公司指令，又从北向南进发了。临行前，他把自己和女孩合养的宠物宝贝狗抱到最热闹的街口扔了。

文化解读：一年的爱情，最难持续的爱情。

它已经摆脱了爱情最为人津津乐道的情爱部分，区别于原来的生活的地方，是这种生活更强地依附于爱情。一旦爱情不再，这种生活就彻底失去了继续下去的理由。 

它可以成为回忆，回忆中更多的不是情爱，而是所谓的前车之鉴。这种杀伤力足以让一个好男人从此回到“正轨”上来，也足以让一个坏男人成为真正的风月老手。


一生

持续性：★★★★★ 浓度：★

温度：★★★★★ 湿度：★

在一个只有当地人才来消费的饭店吃着、聊着，她玩得正尽兴，有朋友电他，意思是让他去参加一个小型的聚会。他犹豫了一下，问她想不想去参加，她毫不犹豫就答应了。那个晚上，一如她的想象，他们在她下榻的酒店一起度过。她对他说，这是她经历过的最好的性，也是最好的爱。这是真的，虽然从此以后，他们再也没有见面。

文化解读：一生的爱情，是教科书似的爱情。

不仅中国，它在多种文化里都被神化。硬要给它一个爱情的标签，不如说它是爱情焚烧后的余烬而已。很多人，通过各种办法，把这余烬供奉在神案上，觉得温暖、安全或者道德高尚。不能不承认，那也是人生艺术之一种。

各MBA今年提交毕业论文的所有同学注意：应国家教委要求，2005年毕业论文答辩 中需要增加一个某一门功课的趣味性题目，今年的加试题目选择组织行为学。 

组织行为学试题 

 王菲跟着窦唯混，结果王菲出名了， 
王菲出名了，窦唯也跟着出名了， 
窦唯出名了，结果他周围的人也跟着沾光了， 
周迅本来是瞎混的，结果混到窦唯的圈子里， 
七整八整的也就出名了，她从前是太妹， 
李亚鹏跟着周迅混，也算是混出来了， 

后来李亚鹏觉得周迅不灵了，就跑去跟王菲混， 
这下整大发了，终于树立了自己中国第一陪护男士的形象， 
周迅的前男友窦鹏是窦唯的堂弟， 
窦唯是王菲的前老公。 
周迅的前男友宋宁是高原的表弟， 
高原是窦唯的现任老婆， 
窦唯是王菲的前老公。 
周迅的前男友李亚鹏是王菲的现任男友。 
周迅的前男友朴树的音乐制作人是张亚东 
张亚东是王菲的前老公窦唯的妹妹窦颖的前老公，也是王菲的音乐制作人。 

考题：请准确画出题干中的组织结构图 

摘要：----作者：艳遇请上二楼提交日期：2005-12-13 12:35:00 ----原帖----[非常性福]ML-真的舒服HOT！ ----作者：朗西提交日期：2005-11-16 23:12:30 　　呵呵，刚刚和女友做完，65分钟，看表做的，不包括前戏，频率平均每分钟150下。要不是她催着要去吃东西，我真的不知还能做多久。这事儿用不着说假，又没有奖品得。做完出去吃了一大碗混饨。 　　以前有过两个多小时的记录，那次把包P都弄青了，最后还是不能射，两个人都觉得没什么意思了，就没继续了。不过平时也就半个小时的样子，只要女朋友说她吃饱了我就不继续了。她的快乐就是我的快乐。 　　这方面我确实有一些经验和技巧，以后跟大家说说，应该说ML也是个系统工程，呵呵。　查看全文

历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历30帝。 

历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝、北朝的东魏，均仅历1帝。 

历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。 

历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。 

历代王朝中，延续最久的是周朝，共800余年（西周300余年，东周515年）。 

历代王朝中，存在时间最短暂的是北辽，均仅一年多。 

历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自公元1644年统治全中国至公元1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。 

历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自公元1122年3月立国至公元1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。 

历代帝王中，寿命最长的是清高宗（乾隆皇帝）爱新觉罗弘历，享年89岁。（西周共和元年以前的计年不准确，故不计）。 

历代帝王中，寿命最短的帝王是东汉殇帝刘隆，2岁即亡。 

历代帝王中，即位时年龄最大的是武则天，时年已67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，时年已65岁。 

历代帝王中，即位时年龄最小的是东汉殇帝刘隆，出生仅百余日。 

历代帝王中，在位最长的是清朝圣祖（康熙帝）爱新觉罗玄烨，享位61年

　就目前所知，能造成ED的药物达40多种。药物引起性功能障碍的机制很复杂，但常见的是影响激素的分泌与代谢。影响性功能的药物大约有以下几类：

　　一、 激素类

　　1、雌激素：临床上常用于治疗良性前列腺增生症，这些患者，会出现男性乳房增生，胡须生长减少及减慢，性欲减退、勃起功能减退、射精障碍、精液量减少等明显副作用。

　　2、肾上腺皮质激素；如强的松、地塞米松，用来治疗具有抗精子抗体的免疫性不育症，以抑制患者的免疫反应，但当每天用药量达20毫克时，即可出现性功能障碍症。此外，长期服用此类 药物，还会诱发糖尿病、高血压、肥胖等。

　　3、睾酮：睾酮曾作为能“返老还童”的性激素而风靡一时，但有些ED患者打几针见效后，便盲目滥用，结果病情反而加重。这是因为，大量外来的睾酮抑制了垂体和睾丸的内分泌功能，使内源性睾酮分泌减少，特别是那些心理性阳痿患者本为就不缺少睾酮，用药后反而干扰了正常代谢和内分泌功能。

　　4、环丙氯地孕酮：是人工合成的具有抗雄激素活性的甾体化合物，在雄激素靶器官中发挥竞争性抑制性作用。用药期间可导致生殖内分泌轴系统紊乱，一周左右即可见性欲减退，勃起功能减退等症状，久用可致少精子不育。

　　二、 利尿药

　　如安体舒通，是一种醛固酮对抗药，它能抑制睾酮合成酶的活性，使睾酮合成减少，血中水平下降。它能使20%的男性出现性欲减退。另外利尿药能使体内钾丢失，血钾浓度下降，使神经肌肉敏感性降低，血管平滑肌松弛，可导致阴茎勃起减弱。

　　三、 降压药

　　这是影响男性性功能的常见药物。降压药的病人有25%的ED，而不服药的健康人中只有7%ED。此外，服降压药者中的25%的人出现射精障碍。利血平、胍乙啶、可乐宁均对神经系统造成影响，最终导致ED。

　　四、 镇静药

　　大剂量安定直接对大脑边缘系统有特异作用，直接降低或增强性欲功能。安定等有松弛肌肉作用，通过脊髓传出神经可致性欲减退和ED。

　　五、 抗精神病药物

　　有些药物使精囊括约骨麻痹、射精能力衰退，有些药物可导致睾酮水平下降、精子生成障碍。抗抑郁药阿米替林，多虑平等能抑制α肾上腺素能神经的作用，使阴茎海绵体的充血消退、延缓和推迟、故有人用此治疗早泄，但长期大量服用所致的血管普遍收缩会使阴茎勃起无力，导致ED。

摘要：1、 德克萨斯的中型货库漏煤气，公司方面排除所有可能引起火灾的装置，并且让全体职员离开货库。煤气公司派了两个技术人员协助，两个技术人员进货库去检查事故的原因。其中之一因为开不了电灯而点燃打火机。。。。。。轰!!!!!整个现场除了灰烬还是灰烬。。。。。。　查看全文

       那日傍晚我孤单一人行走在黄昏后的火车站，感觉暗处老有人鬼鬼祟祟不怀好意的盯着我看，看得我心里发毛手直捂住钱包。还好看我的人不是劫匪而是女流之辈，当然如果她竟是顾大嫂这等女中豪杰那就算我倒霉。很快的她过来搭讪了："先生，要服务么?" 
　　我有气无力的回答："不要，谢谢。" 
　　彼女非常有耐心："我们价钱很公道的。" 
　　我虚脱的回答："我是学生。。。" 
　　彼女答曰："先生这么成熟怎么可能是学生，不会是钱不够吧?" 
　　我软弱的掏出学生证，在她面前晃晃。因为要买学生票，我的学生证都是放在裤兜里面，很方便拿出来的。 
　　彼女沉思片刻，毅然对曰："有学生证的，我们可以半价优惠。"